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本書探討宋明理學與禪宗之間深層的互動關係。宋明儒雖表面上主張「排佛歸儒」，但在心性工夫上大量吸收禪宗思想。朱熹、陳獻章、王陽明、高攀龍等人的修學歷程，都呈現出由疑團突破而豁然開朗的「悟」的經驗，與禪宗見性的精神相近。禪宗重在打破我執、直指本性；理學則將悟境轉化為道德實踐，如陽明的「致良知」、知行合一，以及理學家強調的存天理、去人欲。
文章指出錢穆對禪宗的理解仍存偏差，但肯定宋明儒以參禪精神建構心性之學的貢獻。最終強調：理學重在落實仁道，禪宗重在證悟本心，兩者互補，推動了宋明思想的深度與高度。
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本書以宋明理學與禪宗的互動為核心，指出理學家雖主張「排佛歸儒」，實際上卻大量吸收禪宗「參、悟、修」的內在工夫。作者特別強調：無論是陽明的龍場悟道、朱熹的參學經驗，或陳獻章、高攀龍的心路紀錄，都顯示理學家在突破學理解釋瓶頸時，必經由「疑團累積—頓悟開朗」的心靈轉折，與禪宗見性的關鍵機制極其相似。
文中也批評錢穆對禪宗「參話頭」的理解仍偏重「空心」與「寂滅」，忽略禪宗真正的目標是破除我執，直證生命本體，而非單純的心理空白。禪宗之悟與理學之悟在層次不同：禪探「生死大事」的生命根源，理學則從悟中建立道德實踐的基礎。
作者最後指出，儒家強調「天理、人倫、志於天下」，禪宗強調「本來面目、寂滅現前」，雖路徑與目的不同，但在心性修養上形成互補。宋明儒之所以可貴，在於既能借禪入理，又能避免流於狂禪與空疏，以堅定的人格力量推動仁學與道德理想。
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