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本書以錢穆〈宋明理學之總評騭〉為引，探討宋明理學與禪學的異同。宋明儒以「天理」對治「人欲」，主張透過靜坐、省察達成人格圓滿；而禪宗則以洗滌習染、見性成佛為究竟。理學雖承襲禪宗工夫，卻轉化為道德修養與社會實踐。文中舉高攀龍、羅整庵、王陽明等例，說明理學家由疑而悟的心路歷程。作者指出理學誤解禪宗，只達心理層次，未觸生命本體之悟。王陽明的「良知」學融合理學與禪學精神，兼具道德實踐與心靈覺悟，使理學精神更趨圓融與光明。
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本書從錢穆〈宋明理學之總評騭〉出發，探討宋明理學與佛家禪宗的異同。作者指出宋明儒以「天理」對立於「人欲」，透過靜坐與內省追求人格完整，而禪宗則以洗滌習染、見性成佛為究竟。理學雖取法禪宗之工夫，卻轉向道德實踐與社會關懷。文中並詳述高攀龍、羅整庵與王陽明的心路歷程，揭示理學由內在靜思轉為良知實踐的過程。作者批評理學家多半誤解禪宗，只重心理層面的悟而非生命本體的徹悟，強調禪是般若的生命活力，應與社會相融。結論指出，王陽明的「良知」學實為理學與禪學交會的高峰，展現儒家修養與佛家覺悟的融合，使理學由「守仁」而昇華為「陽明」，成為中華思想傳統的重要轉捩。
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