正觉电子报第203期（简体中文）

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【内容摘要】
正觉总持咒略释（连载五十四）
本期内容：正圜老师在第五章「二所现影故」之第二节中，继续讲述「从现代医学角度略说五色根之形成」。首先举《中阿含经》卷七开示，说明有情的色阴是由地坚、水润、火热、风动等四种体性的基本单位，以不同比例的组合而构成，包括人类的五色根也是如此。再从现代医学的角度描述五色根的成长过程，诠释始从受精卵到发育完成之十月怀胎，显示都是经过生灭变化、次第变异才能增长完成，与佛法所诠释的五色根色法都是生灭无常，「有因有缘集世间，有因有缘世间集」，要有因有缘和合才能出生一切法的真实义是相符的。
真假空性（连载十一）
本期内容：本期正光老师先就释印顺将实相法的阿赖耶识错说成生灭法的重大过失，做为释印顺否定、曲解、割裂真心第八识的精采完结。接着，开始进入本文第三章释印顺否定、曲解、割裂意根所使用的手段，一言以蔽之，就是不承认意根的存在。释印顺在他的诸多著作中，早就依文解义证明了圣教中说真实有第七识、意、意根、末那识的存在，可是为了圆满他所信受的藏密应成派假中观的六识论，不得不昧着良心，故意否定第七识、意、意根、末那识的存在，如此一来，就衍生出七个重大的过失。学人大众当可以从正光老师深入浅出的论述中，洞悉释印顺经常前后矛盾、错说佛法的一贯作风，增长明辨真假佛法的慧力及辩才，若有因缘，则能在摧邪显正、荷担如来家业方面，善尽做为佛弟子的责任与义务。
空谷跫音（连载五十八）
本期内容：承上期，大风无言老师继续驳斥张志成在琅琊阁网站发表之〈伪造玄奘历史的《玄奘文化千年路》视频系列〉一文的多处谬说。首先就前期「学者们一起打脸张志成的只证法性、不证心体之异说」未完部分加以阐述，说明张志成以「不存在的学者之说」来质疑「实证的圣者」，显示他才是恬不知耻、否定大乘三宝之人。接着剖析张志成一直耿耿于怀的几件历史事实：一、唐太宗是否发愿护持佛法？二、武则天是否向 玄奘求开悟？三、平实菩萨是否也具备了圣 玄奘菩萨的证量？四、玄奘大师及其门徒是否继续受生于中国，转世为禅宗祖师？五、玄奘求生弥勒净土，是否回来护持佛法？以上大风无言老师皆据《成唯识论述记》及史书上所记载的内容详加剖析，于第三点更以事实来证明 平实导师的证量：平实导师是佛教史上第一位能清楚说明「十譬喻就是三贤位与初地到七地满心位证量完成时所发起的现观」的大菩萨。如此证量为何？待法主 平实菩萨离开时，自会公布。另，平实导师及其弟子继续受生中国成为禅宗祖师，纯粹是依佛命及愿力来此护持正法而已，与造神运动无关。本文廓清上述数个疑问，能破除学人迷惑，敬请详阅本期连载。
生命解剖学——《阿含经》之三乘见道原理与次第（连载十六）
本期内容：值此末法时期，众生慢心与疑根俱盛，不能信受古德楷定之佛法义理，以各种荒谬理由疑之、解构之，令唯识义理与禅门参究成为难解难信之法。《阿含经》之六见处有系统地解剖有情生命结构的意涵，依于六见处的平等慧如实正观，亲证第六见处所说的真我就是大乘见道的核心，故举示六见处之义理、消弭相关的错解与邪见是弘扬正法之所需。尤其正确理解 佛陀宣说的六见处法义，亦可帮助学人解读大乘般若诸经，辨明经典之真伪。正礼老师举南传尼柯耶《蛇喻经》让大众理解，世尊开示修行的基本原则应「以自智体证之」，而非依于自己贪欲产生邪见、巧设辩机为种种违犯戒行之事开脱罪责，若见此等内容，即是假借佛菩萨言说，实为伪经，学人当明辨之，不可不慎。

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