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本书指出六祖惠能開創了禪宗的重要轉折：把早期達摩、神秀所承的《楞伽經》如來藏思想，轉向《金剛經》所揭示的般若空性，形成「直指人心、頓悟見性」的中華禪。神秀與惠能偈語的差別，象徵南北宗根本路線不同。
五祖付囑惠能「法以心傳」，強調禪宗真正的傳承在於心性開悟，而非衣缽象徵。神會後來為六祖爭正統，使南宗成為公認法脈，但文章強調：禪宗的重點不在宗派之爭，而在於「見性」的實證。
文中並引用胡適、謝扶雅、錢穆等人的看法，指出六祖思想對中國佛教與思想史影響深遠。總結而言，六祖的革命在於把禪宗從理論推演，提升為直接指向心性的開悟之道。
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本书以六祖惠能为核心，论述禅宗从达摩以来的思想转变：由初期的《楞伽经》如来藏思想，转向六祖所开创、以《金刚经》般若空性为基础的「南宗直指」禅风。此变革不仅是佛教义理上的突破，更深刻影响中国思想史。
文章指出：南宗与北宗之争，不在衣钵，而在法脉精神。惠能的革命在于「以心传心」、强调顿悟见性，超越文字与修相；历代学者如胡适、钱穆、谢扶雅等皆从思想史角度评析其定位，但作者提醒：离开禅宗「直指人心」的本旨，皆失其真。
文中并深入比较唯识与禅宗之关系，指出六祖虽不识字，却能以〈识智颂〉直谈八识转四智之旨。最后强调：禅宗重在见性实证，不在文字理论；参禅须以观心破我执，方能转识成智。
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