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本书探讨宋明理学与禅宗之间深层的互动关系。宋明儒虽表面上主张「排佛归儒」，但在心性工夫上大量吸收禅宗思想。朱熹、陈献章、王阳明、高攀龙等人的修学历程，都呈现出由疑团突破而豁然开朗的「悟」的经验，与禅宗见性的精神相近。禅宗重在打破我执、直指本性；理学则将悟境转化为道德实践，如阳明的「致良知」、知行合一，以及理学家强调的存天理、去人欲。
文章指出钱穆对禅宗的理解仍存偏差，但肯定宋明儒以参禅精神建构心性之学的贡献。最终强调：理学重在落实仁道，禅宗重在证悟本心，两者互补，推动了宋明思想的深度与高度。
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本书以宋明理学与禅宗的互动为核心，指出理学家虽主张「排佛归儒」，实际上却大量吸收禅宗「参、悟、修」的内在工夫。作者特别强调：无论是阳明的龙场悟道、朱熹的参学经验，或陈献章、高攀龙的心路纪录，都显示理学家在突破学理解释瓶颈时，必经由「疑团累积—顿悟开朗」的心灵转折，与禅宗见性的关键机制极其相似。
文中也批评钱穆对禅宗「参话头」的理解仍偏重「空心」与「寂灭」，忽略禅宗真正的目标是破除我执，直证生命本体，而非单纯的心理空白。禅宗之悟与理学之悟在层次不同：禅探「生死大事」的生命根源，理学则从悟中建立道德实践的基础。
作者最后指出，儒家强调「天理、人伦、志于天下」，禅宗强调「本来面目、寂灭现前」，虽路径与目的不同，但在心性修养上形成互补。宋明儒之所以可贵，在于既能借禅入理，又能避免流于狂禅与空疏，以坚定的人格力量推动仁学与道德理想。
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