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本书以钱穆〈宋明理学之总评骘〉为引，探讨宋明理学与禅学的异同。
宋明儒以「天理」对治「人欲」，主张透过静坐、省察达成人格圆满；而禅宗则以洗涤习染、见性成佛为究竟。理学虽承袭禅宗工夫，却转化为道德修养与社会实践。文中举高攀龙、罗整庵、王阳明等例，说明理学家由疑而悟的心路历程。
作者指出理学误解禅宗，只达心理层次，未触生命本体之悟。王阳明的「良知」学融合理学与禅学精神，兼具道德实践与心灵觉悟，使理学精神更趋圆融与光明。
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本书从钱穆〈宋明理学之总评骘〉出发，探讨宋明理学与佛家禅宗的异同。
作者指出宋明儒以「天理」对立于「人欲」，透过静坐与内省追求人格完整，而禅宗则以洗涤习染、见性成佛为究竟。理学虽取法禅宗之工夫，却转向道德实践与社会关怀。文中并详述高攀龙、罗整庵与王阳明的心路历程，揭示理学由内在静思转为良知实践的过程。
作者批评理学家多半误解禅宗，只重心理层面的悟而非生命本体的彻悟，强调禅是般若的生命活力，应与社会相融。结论指出，王阳明的「良知」学实为理学与禅学交会的高峰，展现儒家修养与佛家觉悟的融合，使理学由「守仁」而升华为「阳明」，成为中华思想传统的重要转捩。
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