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本书以牟宗三的思想为主轴，探讨他对佛教般若、悟与圆教的诠释及其局限。作者指出，般若属非分别法，超越语言与逻辑，是生命本体的直接显现；但牟氏以理性分析之，仍属分别思维，未达禅宗「直指人心、见性成佛」的实证境界。文中进一步论「悟」为天人合一的直觉智慧，牟氏却止于理论层次。论圆教时，作者批评牟氏以哲学语言解说，使佛法概念化。〈天律心程〉则主张修行应以尊重、承担、努力为纲，发掘真我，践行天律。全文总结：佛法重在顿悟与生命实证，而非理论推演。
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《禅学与理学（二）》以牟宗三先生的思想为核心，探讨他对佛教、特别是般若、悟与圆教的诠释与局限，并对照禅宗的体证之道，提出批评与深化。文章首先指出，佛陀说法有分别与非分别两种方式，而般若属于非分别说，超越逻辑与语言，是生命本体的直接呈现。牟宗三以哲学的分析方法诠释般若，虽见其深刻，却仍属分别思维，未能触及禅宗「直指人心、见性成佛」的生命现量。作者进一步论述「悟」即天人合一、智的直觉，是道德与宇宙秩序的合一；但牟氏仍停留在理性层次，未能进入生命的实证。论及圆教时，指出圆教应以非分别法呈现，而牟宗三以哲学语言解说，反使佛法概念化，流于佛学而非佛法。后文〈天律心程〉阐述修行的实践：以「尊重、承担、努力」为纲，发掘真我（摩诃般若），保持安祥，践行天律。全篇最后总结，圆顿法门唯在非分别智的顿悟中得以呈现，佛法重在生命的证悟，不在理论的推演。
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