为生命的喜悦点灯（简体中文）

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《维摩诘经》开启了大乘佛教的场面，随后《法华经》、《涅盘经》的发扬，完全改变了原始佛教保守的面貌，才有各种大乘经典的出现。
中国的佛教继承了大乘佛教的精神，生动活泼，谈笑自如，完全打破了迷信的色彩，例如：天台止观、华严宗、法相宗、禅宗，都闪耀着人类对终极生命探讨与实践生命的智慧光芒。
尤其禅宗，六祖惠能大师，大悟之时所说出来的偈语，表达了佛教对生命赞叹的无穷无尽：「何期自性，本来清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法」，把沉闷保守的原始佛教打散了，一举足就踏入了明亮积极的世界。祂绝对是全世界最伟大的宗教家之一，祂的思想与体会，引领着人类心灵向上向光前进。可惜，在禅净双修，禅密兼弘，禅净密俱通引诱下，禅宗的精神完全散失了。
这是大乘佛教衰弱的悲哀，也是人类心灵救济法门的顿挫，重新唤起有志人士的关注、研读、实践就显得非常重要了。
这些文字在表达一个事实，佛教的研讨者如果不能重新获得菩提自性（涅盘妙心、真如法相、实相无相、菩提心、摩诃般若），都不是真正的佛教真弟子，因为真正重新获得菩提自性的人，才能亲证生命的伟大与永恒性，成为真正的「观自在菩萨」。
纵然不能获得菩提自性，就在研究禅宗有关经典的时候，在无形的感染中，自然变化气质，渐渐提高灵性。《禅宗的黄金时代》作者吴经熊先生是天主教徒，但是深厚的释学，让他感染了禅宗优雅灵动的气质，竟然可以写出丰富、灵性思想的文章，甚至凌驾了自称为佛教大师者，因此我们选了一系列此书读后的心得，与禅界先进交流。
另外一篇阳明先生的良知论，阳明是儒者，他的一生在风雨飘摇中历尽摧残，可以甘之如饴，主要是他从禅宗获得精神的支柱，他综合了儒家的「明明德」与禅门的「见性」，独创出「致良知」，以贴近人性的词句，类似禅宗打破了佛教的沉闷气息，以良知学重新编排儒家思想。思想影响精神，精神影响生命，他的阳明学对生命颇有振衰起蔽的作用，可惜，满清入关，传统文化被扭曲了，被压抑了，被窜改了，阳明学自然就慢慢地散失光辉。
我们特别拣选廓庵禅师的＜牧牛图颂＞作一番诠释，说明禅宗于见性后的修行，是一步一脚印的，每一个阶段都会有特殊心灵成长以为配合，绝对不是笼统忽悠得了的伪禅。开个玩笑，要成什么圣？什么佛？不要具备仙风道骨吗？修行的过程是去凡胎入圣胎，去俗骨入仙骨，让我们共同努力！
请关心：禅宗何去何从？值得深深的思考。

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