華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。其中種種殊勝莊嚴。阿彌陀經載之詳矣。阿彌陀乃彼中之佛。未成佛以前。有四十八願。願願度人。眾生願生彼國者。一稱其名。隨念往生。末世之人皆於命終氣絕之後。令他人稱念十聲。謂之十念。何益於事。卻不知。於平日諸惡莫作。眾善奉行。念念不離西方淨土。念念願見彼佛彌陀。直至命終。不差不亂。蓮臺上品決定化生。
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古印度那爛陀大學流傳千年的智慧中揭示, 人生是苦是樂,關鍵在於如何確立生活的重心、安放生命的焦點, 進而修練自心,獲得內在舒適感的掌控權。
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濁世修行者的無上心要 直指究竟解脫的實修地圖 這本殊勝的開示集,收錄了揚唐仁波切唯一一次公開講授大圓滿傳承祖師巴楚仁波切《前中後三善法語》的完整開示...
王日休居士,龍舒(今安徽省舒城)人,故以龍舒名其文。這部書集錄有關往生西方淨土之經論、傳記等,原著有十卷,即《淨土起信》、《淨土總要》、《普勸修持》、《修持法門》、《感應事蹟》、《特為勸喻》、《指迷歸要》、《現世感應》、《助修上品》、《淨濁一如》(一章為一卷),後人增廣為十一卷或十三卷,即今流通之《龍舒增廣淨土文》。
其要義見於第一卷《淨土起信》九篇、第二卷《淨土總要》七篇、第三卷《普勸修持》九篇及第四卷《修持法門》十五篇中。其主要思想是,應深信西方,佛無妄語,此語正佛所自說。西方淨土有理有事,若論其理,能淨其心,一切皆淨,為唯心淨土。若論其事,則實有極樂世界,淨土為萬修萬人成就之教法,只要信願持名念佛,皆可往生淨土。書中廣為勸說,使生正信,自能發願力行。又詳舉現實感應事例,以作證明,只要按淨土的理論、方法、境界來修持念佛法門,人人可往生西方淨土。
龍舒淨土文序
淨土之說乃超脫輪迴捷徑。龍舒居士著為成書廣行流布。蓋欲勉人以必為要人以必至。其用心誠非淺淺。凡欲披閱。須詳味其言諦思其義。若大概涉獵過目。殆亦徒然苟為他事所汨。或覺心意稍懈。姑置少時。然後再觀。則庶無遺意。否則非但意義不相屬。而信心亦無自而起。茲文如其無用。望轉施信士勿徒束之高閣。庶不負龍舒居士之用心。而予區區鋟木之勤殆亦不虛設矣 呂元益書
錄印光大師代王弘願阿闍黎作重刻龍舒土文題詞并序
眾生心性。與佛同儔。由迷背故。輪迴不休。如來慈愍。隨機說法。普令含識。就路還家。無奈根性。萬有不齊。非出格人。決難出離。因茲特開淨土一門。普攝一切上中下根。五逆十惡。地獄相現。一念投誠。即登彼岸。等覺菩薩德與佛齊。尚須往生。方證菩提。博地凡夫。具足煩惱。不肯念佛。如何是好。寄語世人。同生信願。執持佛號。始終莫變。待至臨終。蒙佛接引頓出五濁。直登九品。見佛聞法親證無生。乘大願輪。普度有情。
目錄
龍舒淨土文序
錄印光大師代王弘願阿闍黎作重刻龍舒土文題詞并序
序
龍舒淨土文卷第一
龍舒淨土文卷第二
龍舒淨土文卷第三
龍舒淨土文卷第四
龍舒淨土文卷第五
龍舒淨土文卷第六
龍舒淨土文卷第七
龍舒淨土文卷第八
龍舒淨土文卷第九
龍舒淨土文卷第十
龍舒增廣淨土文卷十一
龍舒增廣淨土文卷第十二(附錄)
丞相周益公贊
晉軒李居士贊
王龍舒國學傳
王虛中傳節錄
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