為了要有「天然、獨立」的思考能力,我覺得需要一本通俗的哲學的入門書,做為日常思考的基礎。
因此,我們要重新看老子哲學,他原來和西方哲學與印度佛家的哲學,都有共同的邏輯結構和「共同原則」。
老子《道德經》是古代保持最完整的「非二元論」的書。
這是新的發現,老子原來的邏輯思想是普世的,中國獨有的傳統道家是歷史上的錯誤所造成的。
為了要有「天然、獨立」的思考能力,我覺得需要一本通俗的哲學的入門書,做為日常思考的基礎。這個哲學必需是無國界的哲學,可以和世界接軌。如蘇格拉底所說:目的是把靈魂從我們不知道的錯誤中解放出來。
因此,我們要重新看老子哲學,他原來和西方哲學與印度佛家的哲學,都有共同的邏輯結構和「共同原則」。老子《道德經》是古代保持最完整的「非二元論」的書。
這是新的發現,老子原來的邏輯思想是普世的,中國獨有的傳統道家是歷史上的錯誤所造成的。要談老子哲學,我們不得不要先說明傳統道家的錯誤。
老子哲學被傳統道家扭曲,在中國已經消失了近二千年,現在我們確定是傳統道家權威王弼 (公元226-249年) 的錯誤所造成的。王弼扭曲了老子《道德經》而失去一致的邏輯。在沒有邏輯思考的拘束下,傳統道家學者在《道德經》不同的章節中及其他古書,湊出複雜模糊邏輯的思想,加上自己的見解,使大家覺得新奇和神秘。
直到十九世紀,和西方有接觸,中國思想受到邏輯的檢驗,但當時在列強的欺凌下,中國產生了強烈的「民族主義」,開始保護中華傳統文化,拒絕西方的批評,宣稱傳統道家比西方思想深奧,不能用任何西方的邏輯來分析。於是,道家錯誤的邏輯一直被保護著。
在殘遺的「民族主義」下,傳統道家的錯誤一直留在我們所受到的文化中,使我們以為傳統道家與眾不同,在無邏輯的拘束下,無法「天然、獨立」地思考。
這本「老子哲學新論」主要目的是要消除傳統道家無形的拘束,建立台灣社會邏輯思考的習慣。我們討論老子哲學、西方哲學及佛家哲學的共同原則,並且舉例在生活上的應用。這樣,我們的目的是建立一個健全社會,這樣才能走入世界。
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