大般涅槃經義記 疏文斷句

大般涅槃經義記卷第一

隋淨影寺沙門釋慧遠述

聖教萬差，要唯有二，謂聲聞藏及菩薩藏。

教聲聞法，名聲聞藏；教菩薩法，名菩薩藏。

聲聞藏中所教有二：一、聲聞聲聞；二、緣覺聲聞。

聲聞聲聞者，是人先來求聲聞道，常樂觀察四真諦法，成聲聞性，於最後身，值佛為說四真諦法，而得悟道；本聲聞性，今復聞聲而得悟道，是故名曰聲聞聲聞。

如經中說：求聲聞者，為說四諦。

據此為言，緣覺聲聞者，是人本來求緣覺道，常樂觀察十二緣法，於最後身，值佛為說十二緣法，而得悟道；本緣覺性，於最後身聞聲悟道，是故名為緣覺聲聞。

如經中說：為求緣覺者，說十二緣法。

就斯為論，是二雖殊，同求小法，藉教處等，是故對斯二人所說，為聲聞藏。

菩薩藏中所教之人亦有二種：一、漸；二、頓。

言漸入者，是人過去曾習大法，中間學小，後還入大。

大從小入，謂之為漸。

故經說言：除先修習學小乘者，我今亦令入是法中。

此是漸入。

言頓悟者，有諸眾生，久習大乘相應善根，今始見佛，則能入大。

大不由小，目之為頓。

故經說言：或有眾生，世世已來，常受我化，始見我身，聞我所說，則皆信受，入如來慧。

此是頓悟。

漸入菩薩，始小終大；頓悟之人，一往入深。

頓漸雖殊，以其當時受大處一，是故對斯二人所說，為菩薩藏。

聖教雖眾，不出此二，故龍樹云：佛滅度後，迦葉、阿難於王舍城結集三藏，為聲聞藏；文殊、阿難於鐵圍山集摩訶衍經，為菩薩藏。

《地持》亦云：佛為聲聞、菩薩行出苦道，說修多羅，結集經者，集為二藏。

以說聲聞所行，為聲聞藏；說菩薩所行，為菩薩藏。

彼論復云：十二部中，唯方廣部是菩薩藏，餘十一部是聲聞藏。