序
余嘗聞家為人歸根之本，鄉為我復命之源，信者誠實之謂也，所以古人云信為道德公德之母，夫家鄉信書信者，乃歸家之路徑而返本還原之密旨，在人身謂之關竅而本體形駭之類也，今之三教之人，能識之者鮮也，其三教之道則口口相傳，脈脈相續，流傳千古而不替者也。自上古以來，單傳獨教，雖先賢先儒而各本一節之長，以至於諸子百家，而不得德之者也，莫道是書筆義詞句之鄙俚，究其理乃人返歸鄉之路。今時三期末劫，
皇天大施仁慈，大道普傳於世廣收有緣諸子，醒勿迷津，不招劫淵之苦，出此苦海，而登彼岸，今
上天欽命諸佛，普降飛鸞以拯將忒之世，研究三教之根源，詮釋其中之奧理，闡先天一貫道，指明玄關知止定靜修身之法，證明三教一理歸宗之旨，已開來學會通諸佛說法印證之教演，以復三教歸宗之正路，則流傳萬世矣，此乃三教先聖不傳之祕，今時普渡之慈航也，識還鄉之義，方為歸宗之路，今時道降貧乞寒門之士，不堪鄙俗之人，而稱攝三了一之法門，好不奇哉，好不美哉。自古聖聖相傳別無他法，其理玄最妙，至虛至靈，至尊至極之謂也，若離此至道則別無切近之門路，今
上蒼開一線之覺路，願世人之諸君，大發仁慈之心，好渡己身，以及闔屬眷屬，如失此機，則萬劫難遇矣，君等速訪名師，指明玄妙之理，而修出身之路好躲末劫之苦，得登聖賢之疆域，方證菩提之果，而位超九品，豈不為萬世之聖賢哉是為序
晉民國八年秋 又七月清澄子題於圓通觀之東闡院
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序
余嘗聞家為人歸根之本，鄉為我復命之源，信者誠實之謂也，所以古人云信為道德公德之母，夫家鄉信書信者，乃歸家之路徑而返本還原之密旨，在人身謂之關竅而本體形駭之類也，今之三教之人，能識之者鮮也，其三教之道則口口相傳，脈脈相續，流傳千古而不替者也。自上古以來，單傳獨教，雖先賢先儒而各本一節之長，以至於諸子百家，而不得德之者也，莫道是書筆義詞句之鄙俚，究其理乃人返歸鄉之路。今時三期末劫，
皇天大施仁慈，大道普傳於世廣收有緣諸子，醒勿迷津，不招劫淵之苦，出此苦海，而登彼岸，今
上天欽命諸佛，普降飛鸞以拯將忒之世，研究三教之根源，詮釋其中之奧理，闡先天一貫道，指明玄關知止定靜修身之法，證明三教一理歸宗之旨，已開來學會通諸佛說法印證之教演，以復三教歸宗之正路，則流傳萬世矣，此乃三教先聖不傳之祕，今時普渡之慈航也，識還鄉之義，方為歸宗之路，今時道降貧乞寒門之士，不堪鄙俗之人，而稱攝三了一之法門，好不奇哉，好不美哉。自古聖聖相傳別無他法，其理玄最妙，至虛至靈，至尊至極之謂也，若離此至道則別無切近之門路，今
上蒼開一線之覺路，願世人之諸君，大發仁慈之心，好渡己身，以及闔屬眷屬，如失此機，則萬劫難遇矣，君等速訪名師，指明玄妙之理，而修出身之路好躲末劫之苦，得登聖賢之疆域，方證菩提之果，而位超九品，豈不為萬世之聖賢哉是為序
晉民國八年秋 又七月清澄子題於圓通觀之東闡院
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